Aproximación al Yeísmo a través del Análisis Fonológico del Idiolecto de un Hablante de Resistencia (Chaco – Argentina)

Approach to Yeism through the Phonological Analysis of a Resistencia (Chaco–Argentina) speaker idiolect Resumen El análisis acústico está ausente en estudios sobre el español del NEA. Por lo tanto, existe una variedad de realizaciones fonéticas relacionadas al yeísmo que todavía no han sido descriptas acústicamente. El presente trabajo estudia el yeísmo a través del análisis del sistema fonológico de un idiolecto de Resistencia (Chaco-Argentina), y aporta al estudio acústico mediante la descripción de las variantes fónicas relacionadas en torno a este fenómeno. Para ello, se realiza el análisis fonológico del idiolecto, y se profundiza en la oposición aproximante palatal /j/ vs. fricativa palatal...AbstractThe acoustic analysis is absent in Argentine’s NEA spanish studies. Therefore, there is a variety of phonetic realizations related to yeism that have not been described acoustically yet. The present work studies the yeism through the analysis of an idiolect phonological system of Resistencia (Chaco-Argentina), and contributes to the acoustic study by means of the description of the phonics variants related to this phenomenon. For this, the idiolect phonological analysis is carried out, and the oposition between ‘aproximante palatal’ /j/ vs. ‘fricativa palatal’...Key Words: Functional Phonology, Acoustic Analysis, Yeism, NEA Spanish

El mirto, la rosa y el álamo: el simbolismo del escenario en <i>Pervigilium Veneris</i>

Pervigilium Veneris, datado entre los siglos II y IV d.C., de autor anónimo, es un poema dedicado a la primavera como estación de Venus, al amor y a la deidad que lo patrocina. Describe el ritual de vigilia nocturna destinado a reactualizar el origen del mundo y su regeneración periódica, marcada por el devenir de las estaciones. El poema, dividido en dos grandes partes -canto a la llegada de la primavera y epílogo personal del autor- presenta dos escenarios construidos con diversos símbolos vinculados con la vegetación. Entre uno y otro hay un continuum espacial vinculado con la renovación-procreación y con la muerte-esterilidad. La diferencia entre ambos radica en el tipo de vegetación que acompaña a cada situación: el mirto (myrteo) y la rosa (rosa) en el escenario que narra la llegada de Venus y el álamo (pōpŭlus) en el que se refiere al mito de Procne y Tereo. En esta ponencia analizaremos el simbolismo de las plantas antes mencionadas y de los términos utilizados para referirse al bosque -nemus, lucus, saltus y silva-, a las flores -flos, papilla y gemma purpura- y aquellos términos que los acompañan. Partimos de la propuesta de Mircea Elíade para la interpretación del simbolismo religioso en el marco procedimental de la ciencia de las religiones. Entendemos por símbolo una “cifra” que conforma un “sistema” y cuyo valor está relacionado con la existencia humana y la cósmica. Intentaremos demostrar que los escenarios creados por los símbolos de la vegetación coinciden con el tono de cada parte del poema, festivo o melancólico, respectivamente.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

El mirto, la rosa y el álamo : El simbolismo del escenario en Pervigilium Veneris

Pervigilium Veneris, datado entre los siglos II y IV d.C., de autor anónimo, es un poema dedicado a la primavera como estación de Venus, al amor y a la deidad que lo patrocina. Describe el ritual de vigilia nocturna destinado a reactualizar el origen del mundo y su regeneración periódica, marcada por el devenir de las estaciones. El poema, dividido en dos grandes partes -canto a la llegada de la primavera y epílogo personal del autor- presenta dos escenarios construidos con diversos símbolos vinculados con la vegetación. Entre uno y otro hay un continuum espacial vinculado con la renovación-procreación y con la muerte-esterilidad. La diferencia entre ambos radica en el tipo de vegetación que acompaña a cada situación: el mirto (myrteo) y la rosa (rosa) en el escenario que narra la llegada de Venus y el álamo (p?p?lus) en el que se refiere al mito de Procne y Tereo. En esta ponencia analizaremos el simbolismo de las plantas antes mencionadas y de los términos utilizados para referirse al bosque -nemus, lucus, saltus y silva-, a las flores -flos, papilla y gemma purpura- y aquellos términos que los acompañan. Partimos de la propuesta de Mircea Elíade para la interpretación del simbolismo religioso en el marco procedimental de la ciencia de las religiones. Entendemos por símbolo una ?cifra? que conforma un ?sistema? y cuyo valor está relacionado con la existencia humana y la cósmica. Intentaremos demostrar que los escenarios creados por los símbolos de la vegetación coinciden con el tono de cada parte del poema, festivo o melancólico, respectivamente